第六百五十五章:齐地八神
秦始皇的车队一路过即墨,北上夜邑,并未在这两座城池逗留,而是继续东行,在数日之后,抵达位于胶东半岛东北部的黄县。
到了这里,始皇帝才难得的停了下来。
他需要在这里做一件对秦国来说很重要的事情。
连续的赶路之后,赵佗这才有了些许休息的时间。
到了黄昏时候,赵佗和子婴相约去了黄县的城头吹风,好驱散一下长途跋涉后的疲惫。
而始皇帝工作瘾发作,一进城稍事休息后,就只顾埋头批阅文书。
他可能是嫌弃胡亥在侧,会影响自己的工作,便把胡亥也打发给了赵佗和子婴两人。
赵佗是胡亥的姊丈,子婴是胡亥的叔父,两人都是长辈,帮皇帝带娃好像也说的过去。
其实说起来,赵佗还是子婴的晚辈,也得和胡亥一样叫上一声叔父。
不过子婴是个敦厚性子,见赵佗和自己差不多大,再加上他对赵佗那些光辉战绩颇有仰慕之心。
在第一次被赵佗叫做“叔父”后,子婴便摆手表示两人岁数相差不多,赵佗又是伦侯爵位,相互之间还是以“公子”和“君侯”相称比较好。
这大概也是赵佗愿意和子婴交朋友的缘故。
要是每次看到子婴,他都得叫对方一声叔父的话,赵佗多半是不想和对方过多接触的。
此刻三人站在黄县城头,头上昏黄的阳光落下,隐约能看到南侧的一座山峰。
“叔父、姐夫。父皇说明日他要去莱山祭祀什么月主,然后才启程前往芝罘岛。可是我听说这月主是齐人的神灵,为什么父皇要来祭祀这些齐人之神啊?”
胡亥指着远处的那座山影,向赵佗和子婴询问。
子婴略一思索,说道:“大概是为了安抚齐人之心吧。我大秦翦灭六国,齐国是一场大战之后,就直接投降,其国力并未大损,再加上之后诸田被皇帝迁入关中,可能引发不少齐人的不满,所以皇帝东巡,沿途祭祀齐人的八神主,便是存了抚恤之心。”
说着,子婴看向赵佗,笑道:“君侯,我说的可对?”
赵佗颔首道:“公子说的不错,除了安抚齐人之心外,我觉得皇帝可能是想让原本冲突的秦国文化和东方六国的文化,相互融合,最终使得天下变为一家。”
“文化相互融合?”
子婴有些惊讶,面露思索之色。
胡亥睁着眼睛,似懂非懂。
赵佗笑了笑,在黄昏下看向远处的莱山,仿佛能透过昏黄的光芒看到山上的那座月主祠庙。
他原本以为始皇帝之所以急迫的想着东巡,是因为受了儒生和方士的蛊惑,只想着来这里封禅,以及寻仙求不死药。
但随着东巡的进行,赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。
一个是皇帝借着巡视东疆的机会,了解诸侯故地的情况,并借着皇帝之威震慑那些有歹心之人,达到安定疆土的目的。
二来则是封禅宣扬天命,刻石立碑以颂秦功秦德,抢占舆论宣传的制高点,从精神上来洗脑六国士人,让他们逐渐接受秦国的统治。
而始皇帝此番东巡的途中,还顺带祭祀齐地的八神主,并宣布将其纳入秦国的祭祀体系,除了子婴说的抚恤齐人外,恐怕真的有逐渐让两种不同文化相互融合的打算。
众所周知,在这个古老的时代,国家大事,在祀与戎。
昔日的战国七雄,除去文化上比较相近的赵、魏、韩外,其余诸国大多有着自己独特的神灵祭祀体系。
秦有上帝,有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。
楚有太一,有大司命、少司命、湘君、湘夫人等。
至于齐国,更有八位神主,号为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
神灵祭祀体系的不同,也代表相互之间文化和思想的不同。
对信教者来说,异教徒永远都是最可恶的敌人。
秦始皇似乎也知道这一点,他在追求政令统一,要求天下各郡县一文字,一货币,一度量衡的同时。
在信仰上却选择了兼容并蓄,并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵,反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀中。
其中就对这齐地八神最为重视。
之前皇帝在泰山祭天,梁甫祭地,现在又准备在齐人供奉月主的莱山,行祭祀之礼,这就是在表明一个态度。
齐地八神,现在也是秦国的正神,你们齐人祭祀的神灵,就是我大秦的神灵。
这让赵佗想起了同样是每征服一个地区和民族后,就将对方的神灵吸纳入自己神灵体系的罗马帝国。
东方和西方的两个大帝国,都不约而同的选择了这种方式。
我征服你,不毁灭你的神灵,但我要让你的神灵变成我的神灵。
这样做不仅能够消弭被征服者因为信仰方面的反抗,而且还能加速两个原本不同文化之间的快速融合。
始皇帝现在这样做,大概就是在统一文字、货币、度量衡之后,又一次在思想方面的统一。
赵佗在感叹始皇帝的“统一思想”的同时,对于卢生等方士再次生出了警惕之心。
“卢生这家伙果然准备充分,做事不留破绽啊。明明黄县东北的海外诸岛距离更近,而且也常有海市蜃楼的景象出现,但他们还是放弃了,故意引着皇帝往芝罘岛去,恐怕就是因为这个原因吧。”
赵佗想到此事,眼中逐渐变冷,
在黄县往东北方向走,就是后世的烟台市蓬莱区,其地理位置临于海边,据说有人在那里见过仙境的模样。从彼处出海一段距离后,还能来到被后世称作长山列岛的数十座岛屿,那里水汽盎然,更是个观海的好地方。
但卢生他们放弃了这里,选择了更远一些芝罘岛。
“海市蜃楼虽然常在夏季的海滨出现,但素来没有规律,讲的就是一个缘字。有时候专程等上几年都不一定看的到,卢生想来也是知道这一点,如果让皇帝在黄县的海边或是海外诸岛等待海市蜃楼,结果最后没有出现的话,皇帝恐怕是要大发雷霆,甚至迁怒他们的。”
“但芝罘岛不同,那里是齐人祭祀八神主之一的阳主的地方,皇帝要祭祀齐地八神,本来就要去那里,哪怕最后海市蜃楼没有出现,皇帝也不会像在其他地方一样大发雷霆。八神之祭,恐怕就是卢生给自己找的一条退路,这老家伙,真的是个聪明人。”
赵佗暗暗感叹,他也是在知道皇帝要专程去莱山祭祀月主后,才想到的这茬,越发觉得卢生是个人才,可比咸阳炼药的那个侯汜机智多了。
“只可惜他误入仙道,不知寻仙之路何等渺茫。我倒要看看去了芝罘岛,要是没有海市蜃楼出现,这些方士又将如何收场。”
……
“卢公啊,信来了。徐巿已经成功抓住了海中异兽,现正在芝罘岛等待,只待皇帝抵达,便可向皇帝献纳。”
与此同时,韩终喜滋滋的拿着一封信牍去向卢生报告。
“如此甚好啊,仙境之事,缥缈无常,谁也不知道什么时候出现,万一皇帝去了芝罘岛却没看到仙境,虽有阳主之祠可抵罪过,但终归不保险。如今有徐巿擒海中异兽而来,可证海外之说,这样就算仙境没有出现,也不至于让皇帝失望而怪罪吾等。”
卢生抚着颌下白须笑了起来。
皇帝东巡,是他们方士千载难逢的机会,他们要借着这机会向皇帝展示海外的玄奥,证明仙人的存在,让皇帝给钱给人,支持他们出海寻仙。
但这种大事只寄托于撞机缘的仙境奇观上,未免不太保险,那不是卢生的作风,故而他在咸阳时,就已经联系了齐地很有名气的方士。
徐巿!
《史记·封禅书》:始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神……八神:五曰阳主,祠芝罘。六曰月主,祠之莱山。
http://www.quanxilieshou.com/yt86212/36536353.html
请记住本书首发域名:www.quanxilieshou.com。全息猎手手机版阅读网址:www.quanxilieshou.com
到了这里,始皇帝才难得的停了下来。
他需要在这里做一件对秦国来说很重要的事情。
连续的赶路之后,赵佗这才有了些许休息的时间。
到了黄昏时候,赵佗和子婴相约去了黄县的城头吹风,好驱散一下长途跋涉后的疲惫。
而始皇帝工作瘾发作,一进城稍事休息后,就只顾埋头批阅文书。
他可能是嫌弃胡亥在侧,会影响自己的工作,便把胡亥也打发给了赵佗和子婴两人。
赵佗是胡亥的姊丈,子婴是胡亥的叔父,两人都是长辈,帮皇帝带娃好像也说的过去。
其实说起来,赵佗还是子婴的晚辈,也得和胡亥一样叫上一声叔父。
不过子婴是个敦厚性子,见赵佗和自己差不多大,再加上他对赵佗那些光辉战绩颇有仰慕之心。
在第一次被赵佗叫做“叔父”后,子婴便摆手表示两人岁数相差不多,赵佗又是伦侯爵位,相互之间还是以“公子”和“君侯”相称比较好。
这大概也是赵佗愿意和子婴交朋友的缘故。
要是每次看到子婴,他都得叫对方一声叔父的话,赵佗多半是不想和对方过多接触的。
此刻三人站在黄县城头,头上昏黄的阳光落下,隐约能看到南侧的一座山峰。
“叔父、姐夫。父皇说明日他要去莱山祭祀什么月主,然后才启程前往芝罘岛。可是我听说这月主是齐人的神灵,为什么父皇要来祭祀这些齐人之神啊?”
胡亥指着远处的那座山影,向赵佗和子婴询问。
子婴略一思索,说道:“大概是为了安抚齐人之心吧。我大秦翦灭六国,齐国是一场大战之后,就直接投降,其国力并未大损,再加上之后诸田被皇帝迁入关中,可能引发不少齐人的不满,所以皇帝东巡,沿途祭祀齐人的八神主,便是存了抚恤之心。”
说着,子婴看向赵佗,笑道:“君侯,我说的可对?”
赵佗颔首道:“公子说的不错,除了安抚齐人之心外,我觉得皇帝可能是想让原本冲突的秦国文化和东方六国的文化,相互融合,最终使得天下变为一家。”
“文化相互融合?”
子婴有些惊讶,面露思索之色。
胡亥睁着眼睛,似懂非懂。
赵佗笑了笑,在黄昏下看向远处的莱山,仿佛能透过昏黄的光芒看到山上的那座月主祠庙。
他原本以为始皇帝之所以急迫的想着东巡,是因为受了儒生和方士的蛊惑,只想着来这里封禅,以及寻仙求不死药。
但随着东巡的进行,赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。
一个是皇帝借着巡视东疆的机会,了解诸侯故地的情况,并借着皇帝之威震慑那些有歹心之人,达到安定疆土的目的。
二来则是封禅宣扬天命,刻石立碑以颂秦功秦德,抢占舆论宣传的制高点,从精神上来洗脑六国士人,让他们逐渐接受秦国的统治。
而始皇帝此番东巡的途中,还顺带祭祀齐地的八神主,并宣布将其纳入秦国的祭祀体系,除了子婴说的抚恤齐人外,恐怕真的有逐渐让两种不同文化相互融合的打算。
众所周知,在这个古老的时代,国家大事,在祀与戎。
昔日的战国七雄,除去文化上比较相近的赵、魏、韩外,其余诸国大多有着自己独特的神灵祭祀体系。
秦有上帝,有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。
楚有太一,有大司命、少司命、湘君、湘夫人等。
至于齐国,更有八位神主,号为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
神灵祭祀体系的不同,也代表相互之间文化和思想的不同。
对信教者来说,异教徒永远都是最可恶的敌人。
秦始皇似乎也知道这一点,他在追求政令统一,要求天下各郡县一文字,一货币,一度量衡的同时。
在信仰上却选择了兼容并蓄,并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵,反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀中。
其中就对这齐地八神最为重视。
之前皇帝在泰山祭天,梁甫祭地,现在又准备在齐人供奉月主的莱山,行祭祀之礼,这就是在表明一个态度。
齐地八神,现在也是秦国的正神,你们齐人祭祀的神灵,就是我大秦的神灵。
这让赵佗想起了同样是每征服一个地区和民族后,就将对方的神灵吸纳入自己神灵体系的罗马帝国。
东方和西方的两个大帝国,都不约而同的选择了这种方式。
我征服你,不毁灭你的神灵,但我要让你的神灵变成我的神灵。
这样做不仅能够消弭被征服者因为信仰方面的反抗,而且还能加速两个原本不同文化之间的快速融合。
始皇帝现在这样做,大概就是在统一文字、货币、度量衡之后,又一次在思想方面的统一。
赵佗在感叹始皇帝的“统一思想”的同时,对于卢生等方士再次生出了警惕之心。
“卢生这家伙果然准备充分,做事不留破绽啊。明明黄县东北的海外诸岛距离更近,而且也常有海市蜃楼的景象出现,但他们还是放弃了,故意引着皇帝往芝罘岛去,恐怕就是因为这个原因吧。”
赵佗想到此事,眼中逐渐变冷,
在黄县往东北方向走,就是后世的烟台市蓬莱区,其地理位置临于海边,据说有人在那里见过仙境的模样。从彼处出海一段距离后,还能来到被后世称作长山列岛的数十座岛屿,那里水汽盎然,更是个观海的好地方。
但卢生他们放弃了这里,选择了更远一些芝罘岛。
“海市蜃楼虽然常在夏季的海滨出现,但素来没有规律,讲的就是一个缘字。有时候专程等上几年都不一定看的到,卢生想来也是知道这一点,如果让皇帝在黄县的海边或是海外诸岛等待海市蜃楼,结果最后没有出现的话,皇帝恐怕是要大发雷霆,甚至迁怒他们的。”
“但芝罘岛不同,那里是齐人祭祀八神主之一的阳主的地方,皇帝要祭祀齐地八神,本来就要去那里,哪怕最后海市蜃楼没有出现,皇帝也不会像在其他地方一样大发雷霆。八神之祭,恐怕就是卢生给自己找的一条退路,这老家伙,真的是个聪明人。”
赵佗暗暗感叹,他也是在知道皇帝要专程去莱山祭祀月主后,才想到的这茬,越发觉得卢生是个人才,可比咸阳炼药的那个侯汜机智多了。
“只可惜他误入仙道,不知寻仙之路何等渺茫。我倒要看看去了芝罘岛,要是没有海市蜃楼出现,这些方士又将如何收场。”
……
“卢公啊,信来了。徐巿已经成功抓住了海中异兽,现正在芝罘岛等待,只待皇帝抵达,便可向皇帝献纳。”
与此同时,韩终喜滋滋的拿着一封信牍去向卢生报告。
“如此甚好啊,仙境之事,缥缈无常,谁也不知道什么时候出现,万一皇帝去了芝罘岛却没看到仙境,虽有阳主之祠可抵罪过,但终归不保险。如今有徐巿擒海中异兽而来,可证海外之说,这样就算仙境没有出现,也不至于让皇帝失望而怪罪吾等。”
卢生抚着颌下白须笑了起来。
皇帝东巡,是他们方士千载难逢的机会,他们要借着这机会向皇帝展示海外的玄奥,证明仙人的存在,让皇帝给钱给人,支持他们出海寻仙。
但这种大事只寄托于撞机缘的仙境奇观上,未免不太保险,那不是卢生的作风,故而他在咸阳时,就已经联系了齐地很有名气的方士。
徐巿!
《史记·封禅书》:始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神……八神:五曰阳主,祠芝罘。六曰月主,祠之莱山。
http://www.quanxilieshou.com/yt86212/36536353.html
请记住本书首发域名:www.quanxilieshou.com。全息猎手手机版阅读网址:www.quanxilieshou.com