第1182章信仰的斗争
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京都，本能寺，中庭。
主持日玄法师向南眺望，沉默不语。
本能寺位于京中北部，三条街与四条街之间，距离御所与二条城都不远，属于京都核心区。
兴旺之时，日莲宗在洛内洛外共有二十一座本山寺院，香火鼎盛堪称诸派第一。
日莲宗最大的敌人，是同样在底层发展信众的一向宗，并一直死死压着对方。
一向宗的山科本愿寺就是被日莲宗烧毁，导致一向宗迁移山门去了石山，建立新的本能寺。
随着日莲宗势力日益壮大，严重威胁到比叡山天台宗。
天台宗又在一场至关重要的宗教问答之中，被日莲宗击败，连幕府都裁定日莲宗获胜。
宗教之争从来都是你死我活，规则内玩不过，天台宗果断掀了桌子。
天台宗很干脆得要求日莲宗二十一本山寺院，必须成为天台宗末寺，献金纳贡。
如此无礼的要求，日莲宗当然不肯答应。于是，比叡山的尼兵团借机出动。
山法师们趁着幕府内战的乱局，攻陷日莲宗二十一座山门，杀害尼姑信众无数，用暴力将日莲宗驱逐出了京都。
被驱逐出京的日莲宗教团，又要面对在石山重建本愿寺，站稳脚跟的一向宗报复，至此走向衰败。
事后，幕府裁定天台宗无礼，允许日莲宗重回京都。但日莲宗已经元气大伤，再没有缓过气来。
至今，二十一本山寺院已有十五座被重建，可是大多萧条，无力恢复原有的规模。日莲宗教团的中枢也被打散，支流派别各行其是。
本能寺属于日莲宗本门流大本山，是京都中最先恢复过来的日莲宗山门。
本能寺日玄身为本能寺主持，在日莲宗中影响力很大。她有责任，也有意愿为宗派的将来，未雨绸缪。
忽然，有人匆匆走到日玄法师身后，行礼作揖。
“座主，事情已经办妥。”
日玄沉默半晌，问道。
“结果如何？”
“正如您预料的一样，天台宗那些人果然撤出欢迎队列，回比叡山去了。
上洛的武家队列乱了一阵，又再次展开仪式，继续前进。”
日玄缓缓点头，不再说话，来人却是忍不住问了一句。
“座主，这么做是否会惹恼织田殿下？
我们可是有不少信徒在为织田家做事，如果织田殿下大怒，会不会连累她们受罚，甚至丢了性命。”
日玄回头看了她一眼，说道。
“我只是给织田殿下提个醒，让她不要忘了当初的承诺，至于信徒们的安全。。
我相信大家都与我一般心思，愿意为了弘扬我佛而献身。
不过，你也不用太担心。
织田殿下需要铁炮，在她没有彻底掌握铁炮技术之前，不会拔刀斩杀自己的帮手。
而且，她的乐市乐座政策，还需要我们配合，才能赚取大量的商税。
她是个功利的人，没事的。我们对她，还有用。”
之前，石山本愿寺借助近幾乱局，进一步杀戮驱逐日莲宗教团与信众。
本能寺日玄为了帮自家宗派逃避一向宗追杀，不得不前往尾张国，求助于上升期的织田家。
织田信长的野心很大，她不但接纳了日莲宗信徒，还许诺帮助日莲宗复仇，并要求日莲宗帮她发展商业，建设铁炮工坊。
日莲宗因为被迫害，只能藏身于商町港町等边缘地带传教，信徒中商人工匠的比例极高。
织田信长就是看中了日莲宗的这些资源，才会欣然接纳日莲宗。
但武家无义无信，本能寺日玄虽然接受了织田信长的条件，却从未真正相信过织田信长这伪信徒。
向天台宗与一向宗复仇之事，必须按照日莲宗自己的节奏行动，不能被织田信长牵着鼻子走。
趁着日莲宗对织田信长还有利用价值，本能寺日玄抢先动手，实施自己的计划。
不管织田信长愿不愿意，本能寺日玄都会一步步，把她推向天台宗与一向宗的对立面。
到那时候，以武家暴力镇压异己的传统，织田信长必然会动手。
在织田家的上洛军中竖起日莲宗佛旗，只是一个开始。
本能寺日玄一定会让天台宗与一向宗知道，织田家与日莲宗之间有盟约，织田信长是日莲宗信徒。
比叡山上有四千尼兵，石山本愿寺堪称宗派大名，皆是势力庞大。日莲宗已经衰败，根本斗不过她们。
唯有依靠武家的力量，利用织田家去消灭这两家异端，才能为日莲宗死难的法师信众复仇，复兴宗派。
南面的京都开始喧嚣起来，看来上洛的武家队列已经抵达。
本能寺日玄一脸慈悲望着南方，口诵佛经。
我不入地狱，谁入地狱。
———
伯多禄，包蒂斯塔躲在人群中，看着骑马进城的高阶武家们。
她将自己包裹得紧实，因为南蛮教还没有获得幕府的认可，在京都传教属于非法活动。
她的异域相貌与当地人差别太大，目标明显。一旦被佛教宗派在京都的眼线发现端倪，必然会引来一场大祸，必须小心谨慎。
包蒂斯塔是西人，南蛮教的司铎，防己会成员。
防己会属于南蛮教的清修派别，成员早已将一切奉献给**，自己过着清苦的生活。她们一生所求，无非是传播**的信仰。
当初，斯波家与一向宗在北陆道发生冲突。为了替斯波义银减轻压力，明智光秀与高田阳乃配合，在背后偷偷捅了石山本愿寺一刀。
她们利用南蛮教急切希望得到传教权的想法，暗中给予方便。让南蛮教司铎得以在日本虔诚信徒的帮助下，上洛京都。
这件事引起一向宗的极度警觉，石山本愿寺的显如上人根本顾不上与斯波家的小小摩擦，全身心投入对南蛮教的防范中。
一向宗被日莲宗烧毁山科本愿寺之后，在石山重建本愿寺，重新站稳了脚跟。重建之所以能如此顺利，是得到佛教各宗派的默许。
石山位于摄津国西部，不远处就是堺港。
南蛮教在日本的传教，是沿着南蛮贸易的路线深入岛国内部，首先是九州诸港，然后是堺港。
如今在九州，已经有武家大名公开站出来信仰南蛮教，入教受礼，佛教宗派无力应对。
而在摄津国，以堺港为中心的南蛮传教士，不断渗入地方，已经严重威胁到佛教各派的切身利益。
一向宗在佛教各派中以狂热著称，基层组织与信仰传播的能力极强，正是对付南蛮教的最好工具。
所以，佛教宗派才会默许石山本愿寺立足西摄津，成为佛教抵挡南蛮教入侵的屏障。
事实也确实如此。
南蛮教与一向宗在摄津国杀得尸山血海，从城池到商町，再到乡间村落，无不针锋相对。
南蛮信仰被善于肉体消灭的一向宗迅速压制，再没有了之前肆无忌惮的扩张速度。
明智光秀先是在暗中帮助南蛮教上洛，又在幕府层面表明斯波家的立场，义正言辞反对将传教权给予南蛮教传。
本能寺显如看在北陆道经济利益，幕府政治上的合作，只能选择与斯波家和睦。
北陆道一向宗失去了石山本愿寺的支持，让上杉辉虎与斯波义银的越中出阵，得以顺利成功。
但这件事留下一个后遗症，那就是南蛮教徒求取传教权失败后，并未全部撤回摄津国。
以南蛮教司铎伯多禄，包蒂斯塔为首的防己会成员，吃苦耐劳。她们在虔诚信徒的帮助下，隐遁在京都之内，进行秘密传教。
而这次京都事变，幕府再立，又让南蛮教看到了获取传教权的新希望。
包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新统治者的模样。
没想到，竟然让她看到了日莲宗的佛旗，更看到了天台宗愤而离场的一幕。佛教宗派内部的激烈对抗，将是南蛮教的机会。
包蒂斯塔敏锐得发现，织田家的军势中装备了大量的铁炮。在近幾各势力中，唯有杂贺众与根来众有这么多铁炮。
她抓住了一丝灵感，下定决心要拜访一下织田信长这位日莲宗信徒，想要近距离了解这位帮助幕府恢复荣光的地方强藩大名。
看看能否利用武家权力之争，佛教宗派之争，为南蛮教争取到最大利益。
———
比叡山北望比良山，南连滋贺山。延历寺，乃是天台宗山门派大本山。
比叡山天台宗源远流长，不少宗派初代诞生于此，又有无数名尼出自山门，被称为日本佛教父山。
日本佛教最初传自唐朝，一南一北，逐渐兴旺。南部是奈良古都诸寺，北部便是比叡山诸寺。
岛国没有经历过类似天朝三武灭佛的激烈对抗，佛教各宗更像是天竺做派，以尼兵护寺护田，享受朝廷免税的优待，作威作福。
南部的奈良法师与北部的山法师，各是雌霸一方，并多次介入日本政局，影响颇深。
延历寺，东塔止观院，根本中堂。
这代延历寺主持，天台宗主觉恕盘坐蒲团，背靠药师如来像，看向怒气冲冲的法师团。
“所以，你们就回来了？”
一名法师出列作揖，说道。
“上人，并非我们不懂事，只是织田家的做法太过分了。
京中已经有多年未见上书妙法莲华经的佛旗，即便日莲宗重建寺院，也不敢打出佛旗招摇。
如今织田家携上洛之功入城，以此挑衅试探。若是我们视若无睹，只怕给人错误的暗示。”
觉恕上人望着激愤的法师，轻轻摇头。
天台宗早已不是当初的天台宗，这些年宗派日益衰弱，但管理寺院的教团却是依旧跋扈飞扬。
这不是个好兆头。
觉恕身为天台宗曼殊院的门迹，天台宗主，其实很多事也是无能为力。
日本佛教宗派内部的管理方式，类似于武家家臣团。宗主和家督一样，难免被下属裹挟。
严格的等级制度与挥之不去的下克上传统，简直是绝配。
平时万般忍耐，忍不住就拔刀下克上。看似上下尊卑有序，其实就是对人性的极度压制。弹簧天天往下压，总有一天会加倍弹回去。
而天台宗也难免在尊卑与逆上之间徘徊，掌舵者时常感觉力不从心。现在的觉恕上人，就是这般感觉。
她皱眉道。
“我们是去欢迎足利将军家的遗女，未来的足利将军。
织田家如果不敬上洛之仪，自有幕府申饬，何须你们越俎代庖。
如今倒显得是我们不懂规矩，日后如何与幕府相处？”
那名法师一时语塞。
当时情况突发，所有人都乱作一团。撤走的建议会被所有人接受，是因为谁都不愿意背锅。
如果不走，那么建议留下的人必然被怀疑是信仰动摇，这在宗教中几乎是头等死罪。
若是离开，即便于理不合，却是秉持忠贞信仰，无可指责。
别看法师团义愤填膺，其实这些人心里算得清清楚楚，肯定是选对自己最有利的办法应付。
觉恕上人当然明白她们的心思，苦笑摇头。
京都事变，足利将军家惨遭灭门，天台宗多年与大御台所交好的这份情谊，也随着他的逝世而去。
天台宗需要与新的幕府，新的足利将军沟通，不管日后关系如何，不能断了联系的途径。
可偏偏在双方即将接触的前一刻，闹出了日莲宗佛旗之事。
不管怎么看，这件事都非常诡异。仿佛是有人刻意在给天台宗与武家政权之间设置障碍，让双方失去信任的基础。
觉恕越想越不对劲，说道。
“你们要记住。
天台宗要沟通得对象是幕府，不是织田家。
这些地方大名迟早是要离开京都的，不论是当初的三好六角，还是今日的织田。不论她们如何强势，都只是京都的过客。
不要被这些外人干扰了我们的判断，幕府才是根本。”
法师团沉默半晌，一齐作揖行礼。
“谨遵上人法旨。”
一名法师问道。
“这次事情发生得太突然，应对失策也是情有可原。
只是我们毅然回山，幕府的颜面受损，之后要如何补救？”
另一名法师提议道。
“听闻足利义昭殿下出身兴福寺，不如请高野山出面协调？”
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日莲宗最大的敌人，是同样在底层发展信众的一向宗，并一直死死压着对方。
一向宗的山科本愿寺就是被日莲宗烧毁，导致一向宗迁移山门去了石山，建立新的本能寺。
随着日莲宗势力日益壮大，严重威胁到比叡山天台宗。
天台宗又在一场至关重要的宗教问答之中，被日莲宗击败，连幕府都裁定日莲宗获胜。
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天台宗很干脆得要求日莲宗二十一本山寺院，必须成为天台宗末寺，献金纳贡。
如此无礼的要求，日莲宗当然不肯答应。于是，比叡山的尼兵团借机出动。
山法师们趁着幕府内战的乱局，攻陷日莲宗二十一座山门，杀害尼姑信众无数，用暴力将日莲宗驱逐出了京都。
被驱逐出京的日莲宗教团，又要面对在石山重建本愿寺，站稳脚跟的一向宗报复，至此走向衰败。
事后，幕府裁定天台宗无礼，允许日莲宗重回京都。但日莲宗已经元气大伤，再没有缓过气来。
至今，二十一本山寺院已有十五座被重建，可是大多萧条，无力恢复原有的规模。日莲宗教团的中枢也被打散，支流派别各行其是。
本能寺属于日莲宗本门流大本山，是京都中最先恢复过来的日莲宗山门。
本能寺日玄身为本能寺主持，在日莲宗中影响力很大。她有责任，也有意愿为宗派的将来，未雨绸缪。
忽然，有人匆匆走到日玄法师身后，行礼作揖。
“座主，事情已经办妥。”
日玄沉默半晌，问道。
“结果如何？”
“正如您预料的一样，天台宗那些人果然撤出欢迎队列，回比叡山去了。
上洛的武家队列乱了一阵，又再次展开仪式，继续前进。”
日玄缓缓点头，不再说话，来人却是忍不住问了一句。
“座主，这么做是否会惹恼织田殿下？
我们可是有不少信徒在为织田家做事，如果织田殿下大怒，会不会连累她们受罚，甚至丢了性命。”
日玄回头看了她一眼，说道。
“我只是给织田殿下提个醒，让她不要忘了当初的承诺，至于信徒们的安全。。
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她是个功利的人，没事的。我们对她，还有用。”
之前，石山本愿寺借助近幾乱局，进一步杀戮驱逐日莲宗教团与信众。
本能寺日玄为了帮自家宗派逃避一向宗追杀，不得不前往尾张国，求助于上升期的织田家。
织田信长的野心很大，她不但接纳了日莲宗信徒，还许诺帮助日莲宗复仇，并要求日莲宗帮她发展商业，建设铁炮工坊。
日莲宗因为被迫害，只能藏身于商町港町等边缘地带传教，信徒中商人工匠的比例极高。
织田信长就是看中了日莲宗的这些资源，才会欣然接纳日莲宗。
但武家无义无信，本能寺日玄虽然接受了织田信长的条件，却从未真正相信过织田信长这伪信徒。
向天台宗与一向宗复仇之事，必须按照日莲宗自己的节奏行动，不能被织田信长牵着鼻子走。
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不管织田信长愿不愿意，本能寺日玄都会一步步，把她推向天台宗与一向宗的对立面。
到那时候，以武家暴力镇压异己的传统，织田信长必然会动手。
在织田家的上洛军中竖起日莲宗佛旗，只是一个开始。
本能寺日玄一定会让天台宗与一向宗知道，织田家与日莲宗之间有盟约，织田信长是日莲宗信徒。
比叡山上有四千尼兵，石山本愿寺堪称宗派大名，皆是势力庞大。日莲宗已经衰败，根本斗不过她们。
唯有依靠武家的力量，利用织田家去消灭这两家异端，才能为日莲宗死难的法师信众复仇，复兴宗派。
南面的京都开始喧嚣起来，看来上洛的武家队列已经抵达。
本能寺日玄一脸慈悲望着南方，口诵佛经。
我不入地狱，谁入地狱。
———
伯多禄，包蒂斯塔躲在人群中，看着骑马进城的高阶武家们。
她将自己包裹得紧实，因为南蛮教还没有获得幕府的认可，在京都传教属于非法活动。
她的异域相貌与当地人差别太大，目标明显。一旦被佛教宗派在京都的眼线发现端倪，必然会引来一场大祸，必须小心谨慎。
包蒂斯塔是西人，南蛮教的司铎，防己会成员。
防己会属于南蛮教的清修派别，成员早已将一切奉献给**，自己过着清苦的生活。她们一生所求，无非是传播**的信仰。
当初，斯波家与一向宗在北陆道发生冲突。为了替斯波义银减轻压力，明智光秀与高田阳乃配合，在背后偷偷捅了石山本愿寺一刀。
她们利用南蛮教急切希望得到传教权的想法，暗中给予方便。让南蛮教司铎得以在日本虔诚信徒的帮助下，上洛京都。
这件事引起一向宗的极度警觉，石山本愿寺的显如上人根本顾不上与斯波家的小小摩擦，全身心投入对南蛮教的防范中。
一向宗被日莲宗烧毁山科本愿寺之后，在石山重建本愿寺，重新站稳了脚跟。重建之所以能如此顺利，是得到佛教各宗派的默许。
石山位于摄津国西部，不远处就是堺港。
南蛮教在日本的传教，是沿着南蛮贸易的路线深入岛国内部，首先是九州诸港，然后是堺港。
如今在九州，已经有武家大名公开站出来信仰南蛮教，入教受礼，佛教宗派无力应对。
而在摄津国，以堺港为中心的南蛮传教士，不断渗入地方，已经严重威胁到佛教各派的切身利益。
一向宗在佛教各派中以狂热著称，基层组织与信仰传播的能力极强，正是对付南蛮教的最好工具。
所以，佛教宗派才会默许石山本愿寺立足西摄津，成为佛教抵挡南蛮教入侵的屏障。
事实也确实如此。
南蛮教与一向宗在摄津国杀得尸山血海，从城池到商町，再到乡间村落，无不针锋相对。
南蛮信仰被善于肉体消灭的一向宗迅速压制，再没有了之前肆无忌惮的扩张速度。
明智光秀先是在暗中帮助南蛮教上洛，又在幕府层面表明斯波家的立场，义正言辞反对将传教权给予南蛮教传。
本能寺显如看在北陆道经济利益，幕府政治上的合作，只能选择与斯波家和睦。
北陆道一向宗失去了石山本愿寺的支持，让上杉辉虎与斯波义银的越中出阵，得以顺利成功。
但这件事留下一个后遗症，那就是南蛮教徒求取传教权失败后，并未全部撤回摄津国。
以南蛮教司铎伯多禄，包蒂斯塔为首的防己会成员，吃苦耐劳。她们在虔诚信徒的帮助下，隐遁在京都之内，进行秘密传教。
而这次京都事变，幕府再立，又让南蛮教看到了获取传教权的新希望。
包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新统治者的模样。
没想到，竟然让她看到了日莲宗的佛旗，更看到了天台宗愤而离场的一幕。佛教宗派内部的激烈对抗，将是南蛮教的机会。
包蒂斯塔敏锐得发现，织田家的军势中装备了大量的铁炮。在近幾各势力中，唯有杂贺众与根来众有这么多铁炮。
她抓住了一丝灵感，下定决心要拜访一下织田信长这位日莲宗信徒，想要近距离了解这位帮助幕府恢复荣光的地方强藩大名。
看看能否利用武家权力之争，佛教宗派之争，为南蛮教争取到最大利益。
———
比叡山北望比良山，南连滋贺山。延历寺，乃是天台宗山门派大本山。
比叡山天台宗源远流长，不少宗派初代诞生于此，又有无数名尼出自山门，被称为日本佛教父山。
日本佛教最初传自唐朝，一南一北，逐渐兴旺。南部是奈良古都诸寺，北部便是比叡山诸寺。
岛国没有经历过类似天朝三武灭佛的激烈对抗，佛教各宗更像是天竺做派，以尼兵护寺护田，享受朝廷免税的优待，作威作福。
南部的奈良法师与北部的山法师，各是雌霸一方，并多次介入日本政局，影响颇深。
延历寺，东塔止观院，根本中堂。
这代延历寺主持，天台宗主觉恕盘坐蒲团，背靠药师如来像，看向怒气冲冲的法师团。
“所以，你们就回来了？”
一名法师出列作揖，说道。
“上人，并非我们不懂事，只是织田家的做法太过分了。
京中已经有多年未见上书妙法莲华经的佛旗，即便日莲宗重建寺院，也不敢打出佛旗招摇。
如今织田家携上洛之功入城，以此挑衅试探。若是我们视若无睹，只怕给人错误的暗示。”
觉恕上人望着激愤的法师，轻轻摇头。
天台宗早已不是当初的天台宗，这些年宗派日益衰弱，但管理寺院的教团却是依旧跋扈飞扬。
这不是个好兆头。
觉恕身为天台宗曼殊院的门迹，天台宗主，其实很多事也是无能为力。
日本佛教宗派内部的管理方式，类似于武家家臣团。宗主和家督一样，难免被下属裹挟。
严格的等级制度与挥之不去的下克上传统，简直是绝配。
平时万般忍耐，忍不住就拔刀下克上。看似上下尊卑有序，其实就是对人性的极度压制。弹簧天天往下压，总有一天会加倍弹回去。
而天台宗也难免在尊卑与逆上之间徘徊，掌舵者时常感觉力不从心。现在的觉恕上人，就是这般感觉。
她皱眉道。
“我们是去欢迎足利将军家的遗女，未来的足利将军。
织田家如果不敬上洛之仪，自有幕府申饬，何须你们越俎代庖。
如今倒显得是我们不懂规矩，日后如何与幕府相处？”
那名法师一时语塞。
当时情况突发，所有人都乱作一团。撤走的建议会被所有人接受，是因为谁都不愿意背锅。
如果不走，那么建议留下的人必然被怀疑是信仰动摇，这在宗教中几乎是头等死罪。
若是离开，即便于理不合，却是秉持忠贞信仰，无可指责。
别看法师团义愤填膺，其实这些人心里算得清清楚楚，肯定是选对自己最有利的办法应付。
觉恕上人当然明白她们的心思，苦笑摇头。
京都事变，足利将军家惨遭灭门，天台宗多年与大御台所交好的这份情谊，也随着他的逝世而去。
天台宗需要与新的幕府，新的足利将军沟通，不管日后关系如何，不能断了联系的途径。
可偏偏在双方即将接触的前一刻，闹出了日莲宗佛旗之事。
不管怎么看，这件事都非常诡异。仿佛是有人刻意在给天台宗与武家政权之间设置障碍，让双方失去信任的基础。
觉恕越想越不对劲，说道。
“你们要记住。
天台宗要沟通得对象是幕府，不是织田家。
这些地方大名迟早是要离开京都的，不论是当初的三好六角，还是今日的织田。不论她们如何强势，都只是京都的过客。
不要被这些外人干扰了我们的判断，幕府才是根本。”
法师团沉默半晌，一齐作揖行礼。
“谨遵上人法旨。”
一名法师问道。
“这次事情发生得太突然，应对失策也是情有可原。
只是我们毅然回山，幕府的颜面受损，之后要如何补救？”
另一名法师提议道。
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