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第一千一百八十四章 所谓大义应如是(第三更)

    “从现在起,只要家中有人生病,带病人到衙门,衙门找郎中给看病,不要钱。”

    “今天衙门换人了,新的官员有钱,不会管大家要钱。”

    “家里种地种不好,干活没有好工具,到衙门来说,县令帮忙。”

    “找不到事情做,不知道要干什么活的人找县令。”

    “以前受了委屈的,被前面的县令害了的人,县衙门在过几天的到家看的时候,偷偷和官员说。”

    “我是新县令,我背后的靠山大,宰辅都跟我一起喝过酒。”

    “我们带着羽林飞骑过来,羽林飞骑杀人别人管不了,只能陛下管。”

    “我们李家庄子的官员见过陛下几年,陛下还拍过我们的肩膀呢。”

    有人念劝民书,劝百姓放心,叫百姓知道自己有多厉害。

    除了拍肩膀的情况之外,其他的他们没说错,比如跟宰辅一起吃饭,还有见过李隆基。

    见的已经不是几面了,想见基本上天天能见。

    李丰说得大部分都是实话,哪怕说让陛下拍肩膀,他要是提这个要求,李隆基真能拍一拍他的肩膀,摸摸脑袋也行。

    他比较实际,不像一些宗教吹牛逼。

    比如某某高僧,跟你们说,他那天走在路上,就突然遇到了龙卷风,当时……他跌坐在地,默念什么经,风不可近身。

    就这么吹,没有视频,你就听着,不能说不对。

    你要说这不可能,这个教宣传的就告诉你了。

    如果错了,那也是高僧来承担,你不可以说,你说就是你的不对,你要承担这个业。

    这种情况就出现在法制的李易的那个时候的国家,很有意思。

    现在的大唐,百姓更容易被忽悠。

    李丰不忽悠,来实际的,你们有什么问题,找我,我给你们处理。

    “我家的好几只鸡被黄皮子给吃了,好几年,年年吃,我报官没有用,你们管不管?”

    有人听人念完,大声嚷嚷。

    “管!”李丰就站在旁边,拿个本夹子,他不走官僚程序。

    比如说先找谁,然后回去等消息,立案,在由你提供证据,之后如何如何。

    所有的过程都绕过,这里就是一个小县,扯那么多程序是真的为了维护法制?

    教条化的程序正义,本身就是问题,因为执行的是人。

    程序化的初衷是为了不使人受到伤害,是不叫执法的人针对人的时候出现问题。

    但很多时候,却被拿来当成针对所有事情,包括与人犯罪无关的情况。

    执法的人不知道吗?当然知道。

    为什么不去主动呢?呵呵!有额外的好处吗?

    没有的话,我凭什么帮你?万一出事了,有人拿这个说事儿,我就倒霉了。

    李丰不怕,除了东主,无人可以收拾他,他是李家庄子的奴隶。

    “四天前就有一只鸡被黄皮子给叼了,怎么办?”

    这个人身体在微微颤抖,害怕,面对官员了。

    “去十个人,帮他把黄皮子一家找到,遇到小的别杀,养着,回去给东主。

    成年的杀了,皮看看能卖多少钱,给他家补偿,要看窝里有没有痕迹。”

    李丰看向羽林飞骑,十个人站出来。

    “明府,我家在山上住,现在那里快要塌了,我家都跑到别处,可是房子在,我们没房子,你管不管?”

    另有人说出自己家的情况,房子之前挺好,后来雨水一冲,下面山坡出问题,房子显然不能住了。

    如今雨水多,想去拆,又怕哗啦一下子把人埋里。

    这样的事情他们以前不会说,按照笨理想,跟衙门有什么关系?

    “周围种上蔬菜和豆子了?”李丰来到此人面前。

    “不敢种,去年种了,今年不行,房子上的很多木头值钱,我们不敢拆。”

    这人腿在哆嗦,他觉得自己提的要求过分了。

    “几间房?多大的梁?我们用同样的给你换一个房子,你那里归我们,好不好?”

    李丰自己就是奴隶,经历过许多事情,明白百姓现在的想法。

    就是想把损失转嫁出去,最好是衙门承担。

    李丰决定衙门来承担,因为这个百姓的损失是生活性质的损失,不是经营性质的损失。

    那个房子是百姓的家,生活必须品。

    若换成旅游的位置,房子是营业性质,你坏就坏呗,你没了房子就不活了?

    东主说过,民居房当救,经营房,毁便毁了。

    但借款进行经营房建设,为了获得利益,后续应该看情况来给予其额外贷款。

    就是说百姓自己住的房子,坏了可以免费给修上。

    经营性的,坏了,那么按照商业规则来操作,继续贷款,还是扶持,是另一回事儿。

    现在这个属于自己住,下大雨,房子在山上,周围空了,不敢再住。

    以前的官府不会管,你自己的房子你找我?

    李丰要管,百姓没办法。

    今天百姓为了生存而不是额外的利益来求助朝廷,朝廷不管。

    那么明天百姓当奸细出卖朝廷利益,朝廷有什么资格去指责?大义吗?

    这就像一个父亲抱着快要饿死的孩子到衙门门口,请求给点吃的救救孩子。

    衙门的人不但不给,反而指责当父亲的怎么连口饭都不能孩子提供?

    然后孩子饿死了,衙门的人无所谓,又不是他们的孩子。

    等敌国打来的时候,孩子的父亲帮着敌国引路。

    衙门此事又指责孩子的父亲没有民族大义,不对啊,你怎么可以这样?你要背负千古骂名啊。

    而孩子的父亲背负的仅仅是一个被饿死的孩子的灵魂。

    这就是李易给李丰他们讲过的事情,不要让百姓对政权失去信任。

    人性就是你对我好,我才对你好。

    而不是你们欺负我,我还要爱你,因为大义?我怎么那么贱?

    别跟我提大义,政权更迭的时候什么是大义?拳头大才是正确的。

    李丰完全按照李易的教导来执行,对百姓好,哪怕一点点小事儿,百姓就信你了。

    你若是打个太极,你觉得你厉害,你忽悠百姓,你代表的朝廷公信力就荡然无存了。

    百姓不是傻子,百姓只是没有办法,打不过你们而已。

    等有一天天下动荡,你还指望百姓拥护你,用你宣传的大义拥护你?

    朋友之间都是如此,何况天下?

    “真给我房子?”问出来话的人还是颤抖,他怕,怕朝廷骗他。

    “你那房子值十缗不?”李丰问。

    “没有那么多,五缗吧。”此人想了想,给出个不是很确定的价钱。

    “给你十缗,你拿着,不给你盖好新房子,这十缗就是你的。”李丰直接掏钱。

    

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