第二十八章 诗人们
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一开始来的人并不多，只有五四文学社那些诗人们早早的来了。
他们发觉余切没有要挑事儿的意思，而是坐在那里像是假寐，就去拉拢他：
“余切，我们本来是朋友，你小说写得好，为什么不让我们发？”
“骆一禾？”
“你看，你都认识我了，余切。”
余切摇头道，“骆一禾，你们胡说八道到了我头上，我们燕大的社团又太有影响力，全国很多人会去学你们的，我是防患于未然。”
很快西语系的人来了：俞敏宏带着几个朋友正在朝余切打招呼。
骆一禾察觉到了，立刻站起来，“余切，你又要来打架？”
余切说，“我是来分享知识的。”
——“你们知道国内外文化差异有多大吗？”余切站在了台阶上，背后是未名湖的湖水，他影子在湖面上晃荡蔓延出很远，就像是一种魔法师在施法，把未来的拿到了现在。
他说，“比如中国人总是习惯于晚上洗澡，而外国人习惯于早上洗澡，你们知道为什么吗？”
同学们答道：“他们更加礼貌，在意自己的外在，中国人只注意到自己洗完澡后舒服。”
“因为他们有淋浴间，而我们的澡堂子早上不开。”
“不知道。”
有这么几类答案。
余切说：“因为外国人的汗腺更发达，有很浓郁的体味，所以他们不得不早上洗澡，这是为了去除身上的异味。所以，在学校里面如果有老外歧视你，你只需要做出这个动作……”
余切露出自己的腋下，轻轻扇风，然后作出臭不可闻的表情。
聚集在余切身边的人开始变多，他的动作幅度大，讲的又是爱听的。
“我们追求外国妞的时候，要更加注重自我表现，更直接，比如现在有个外国妞愿意跟你了，你们才约会不久，时间已经到了晚上，你接下来应该做些什么？”
俞敏宏举手说：“绅士的送她回宿舍。”
他旁边的王锵大声喊，“至少要给她说一句情话，中国人是浪漫的！”
五四文学社有的人忍不住了，插嘴道，“也可以分享我们刚创作的诗，爱情正是在诗里面来表达。”
余切揭示答案：“不不，你要请她上来看电影……没有电视机怎么办？让她上来陪你看书，你说你也没有书？你一张嘴总有吧，你还想和她说说话，但是在街上不方便了，请她到你的房间来……她进来了，然后怎么办，难道聊一晚上吗？”
余切说：“你就可以大胆的亲下去，其他的动作是否进行下去，应该以当时的感觉来确定，没有明显的抗拒，绝不停止，于是，你现在就是一个拥有美国灵魂的中国人了……”
“现在我们再聊聊，怎么真正的去做一个真正的美国人。”
“很多人都想要拿签证，他们都在签证那里失败了，他们非常的努力，学好外语，打扮好自己，恳切的说明了自己怎么仰慕美国的文化，以及到了美国之后怎么养活自己……他们不知道，一个朝圣者反而离美国更遥远了。”
“因为想要去美国的人太多了，当你要达成一个事情的时候，你首先要隐藏好你自己，从a到b不行，从a到c再到d，回到了b，就行了。”
余切的演讲开始起了作用。不仅仅是西语系的，其实连五四文学社自己的人都想要叛变了，他们情不自禁的竖起耳朵听。
因为余切在讲美国，那可是美国啊！
先前安排的托开始起了作用。
头一个人来五四文学社询问，“我在《未名湖》上看到了诗歌，也想要创作……等一下，那边说的倒是挺有意思，我先去那边看看。”
文学社的急了：“你同学，你走了干什么？”
“因为没意思。”
第二个人脑袋尖尖，他问：“那我问你，中国诗能帮我搞外国妞吗？”
“你可以学外语，然后再把自己的诗翻译……”
“那我问你，为什么不直接念外国诗呢？”
第三个人是王锵，他已经彻底懒得演了，他说，“那边人多，那边也有姑娘，那边还能教我们留学，我不想来你们这个社团，我想去他那边去听讲……”
那边在讲什么？
余切正在聊乔公访美，在得克萨斯州这个美国最保守的红色州，怎么亲吻了一个美国唱诗班的小女孩额头，打破了国外对国内妖魔化的叙事，并赢得了普通民众的好感。
听众们惊呼：“怪不得乔公访美那么成功？他符合了美国人的表达方式。”
这些惊讶的声音，对于文学社的人听来格外刺耳。
后来事情对五四文学社的诗人们，发展得更加糟糕了。
慕名而来的听众，要求他们挪动位置，因为余切的声音在外圈听不清楚，他前面已经一层一层很多人，如果文学社的朋友能让开，就又能腾出一片地方。
“请让一让我们吧。”有同学说。
诗人们让了。
而余切在聊1979年，美国总统吉米卡特在度假过程中遇见了一只跳上船的兔子，卡特总统大吃一惊，惊慌的用船桨去驱赶兔子……于是，媒体们用夸张化的“巨魔”兔子和一个矮小的卡特，来嘲笑这位“害怕兔子”的善良总统。
“仁义礼智信不会让你得到别人的尊重，他们不玩这个，他们需要的是你表现出你强的一面，乒乓球、功夫都是我们强的地方，他们只愿意聊这些东西，但光是这些不够……”
这是一个在美国家喻户晓的新闻，它直接导致了卡特这个老好人输掉了下一次的连任选举，而此时燕大的学子们就像是听一个离奇的异国故事。
想要听的同学实在是太多，新过来的人并不知道之前发生了什么，他们只看到了有人挡在这，围起来念自己的诗。
“你在干什么，我不想听你们念诗！”
“是我们先，我们先到这个地方……”
“闪开闪开，你的诗一点都没有意思，我要听那个人说美国的事情。”
“我们在创作中国的诗歌！同学你听听，在古城上空/青天巨蓝丰硕/象是一种神明一种切开的肉体……”
“你让开得了！那个人在说什么？他在说美国文学，有意思……”
一种忍无可忍的愤怒，在“诗人们”的内心爆发了，这种爆发并非针对余切，也不是针对俞敏宏这些西语系的，而仿佛是针对这个世界。
为什么你们不来关注我？
为什么我轻易失去了关注。
诗歌、摇滚乐、牛仔裤，包括对余切文章的批判……他们永远追寻的是同一个东西，那就是无与伦比的受关注感，和与之而来的自命不凡。
诗歌只是成为八十年代的最广泛最易得的载体，引来了这些跟风者。
跟风者们做出了最正常的举动，为了表达自己的愤怒，他们开始推搡、谩骂，然后挥动拳头和别人的脸蛋相遇，一场比之前更大的争斗开始了。
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他们发觉余切没有要挑事儿的意思，而是坐在那里像是假寐，就去拉拢他：
“余切，我们本来是朋友，你小说写得好，为什么不让我们发？”
“骆一禾？”
“你看，你都认识我了，余切。”
余切摇头道，“骆一禾，你们胡说八道到了我头上，我们燕大的社团又太有影响力，全国很多人会去学你们的，我是防患于未然。”
很快西语系的人来了：俞敏宏带着几个朋友正在朝余切打招呼。
骆一禾察觉到了，立刻站起来，“余切，你又要来打架？”
余切说，“我是来分享知识的。”
——“你们知道国内外文化差异有多大吗？”余切站在了台阶上，背后是未名湖的湖水，他影子在湖面上晃荡蔓延出很远，就像是一种魔法师在施法，把未来的拿到了现在。
他说，“比如中国人总是习惯于晚上洗澡，而外国人习惯于早上洗澡，你们知道为什么吗？”
同学们答道：“他们更加礼貌，在意自己的外在，中国人只注意到自己洗完澡后舒服。”
“因为他们有淋浴间，而我们的澡堂子早上不开。”
“不知道。”
有这么几类答案。
余切说：“因为外国人的汗腺更发达，有很浓郁的体味，所以他们不得不早上洗澡，这是为了去除身上的异味。所以，在学校里面如果有老外歧视你，你只需要做出这个动作……”
余切露出自己的腋下，轻轻扇风，然后作出臭不可闻的表情。
聚集在余切身边的人开始变多，他的动作幅度大，讲的又是爱听的。
“我们追求外国妞的时候，要更加注重自我表现，更直接，比如现在有个外国妞愿意跟你了，你们才约会不久，时间已经到了晚上，你接下来应该做些什么？”
俞敏宏举手说：“绅士的送她回宿舍。”
他旁边的王锵大声喊，“至少要给她说一句情话，中国人是浪漫的！”
五四文学社有的人忍不住了，插嘴道，“也可以分享我们刚创作的诗，爱情正是在诗里面来表达。”
余切揭示答案：“不不，你要请她上来看电影……没有电视机怎么办？让她上来陪你看书，你说你也没有书？你一张嘴总有吧，你还想和她说说话，但是在街上不方便了，请她到你的房间来……她进来了，然后怎么办，难道聊一晚上吗？”
余切说：“你就可以大胆的亲下去，其他的动作是否进行下去，应该以当时的感觉来确定，没有明显的抗拒，绝不停止，于是，你现在就是一个拥有美国灵魂的中国人了……”
“现在我们再聊聊，怎么真正的去做一个真正的美国人。”
“很多人都想要拿签证，他们都在签证那里失败了，他们非常的努力，学好外语，打扮好自己，恳切的说明了自己怎么仰慕美国的文化，以及到了美国之后怎么养活自己……他们不知道，一个朝圣者反而离美国更遥远了。”
“因为想要去美国的人太多了，当你要达成一个事情的时候，你首先要隐藏好你自己，从a到b不行，从a到c再到d，回到了b，就行了。”
余切的演讲开始起了作用。不仅仅是西语系的，其实连五四文学社自己的人都想要叛变了，他们情不自禁的竖起耳朵听。
因为余切在讲美国，那可是美国啊！
先前安排的托开始起了作用。
头一个人来五四文学社询问，“我在《未名湖》上看到了诗歌，也想要创作……等一下，那边说的倒是挺有意思，我先去那边看看。”
文学社的急了：“你同学，你走了干什么？”
“因为没意思。”
第二个人脑袋尖尖，他问：“那我问你，中国诗能帮我搞外国妞吗？”
“你可以学外语，然后再把自己的诗翻译……”
“那我问你，为什么不直接念外国诗呢？”
第三个人是王锵，他已经彻底懒得演了，他说，“那边人多，那边也有姑娘，那边还能教我们留学，我不想来你们这个社团，我想去他那边去听讲……”
那边在讲什么？
余切正在聊乔公访美，在得克萨斯州这个美国最保守的红色州，怎么亲吻了一个美国唱诗班的小女孩额头，打破了国外对国内妖魔化的叙事，并赢得了普通民众的好感。
听众们惊呼：“怪不得乔公访美那么成功？他符合了美国人的表达方式。”
这些惊讶的声音，对于文学社的人听来格外刺耳。
后来事情对五四文学社的诗人们，发展得更加糟糕了。
慕名而来的听众，要求他们挪动位置，因为余切的声音在外圈听不清楚，他前面已经一层一层很多人，如果文学社的朋友能让开，就又能腾出一片地方。
“请让一让我们吧。”有同学说。
诗人们让了。
而余切在聊1979年，美国总统吉米卡特在度假过程中遇见了一只跳上船的兔子，卡特总统大吃一惊，惊慌的用船桨去驱赶兔子……于是，媒体们用夸张化的“巨魔”兔子和一个矮小的卡特，来嘲笑这位“害怕兔子”的善良总统。
“仁义礼智信不会让你得到别人的尊重，他们不玩这个，他们需要的是你表现出你强的一面，乒乓球、功夫都是我们强的地方，他们只愿意聊这些东西，但光是这些不够……”
这是一个在美国家喻户晓的新闻，它直接导致了卡特这个老好人输掉了下一次的连任选举，而此时燕大的学子们就像是听一个离奇的异国故事。
想要听的同学实在是太多，新过来的人并不知道之前发生了什么，他们只看到了有人挡在这，围起来念自己的诗。
“你在干什么，我不想听你们念诗！”
“是我们先，我们先到这个地方……”
“闪开闪开，你的诗一点都没有意思，我要听那个人说美国的事情。”
“我们在创作中国的诗歌！同学你听听，在古城上空/青天巨蓝丰硕/象是一种神明一种切开的肉体……”
“你让开得了！那个人在说什么？他在说美国文学，有意思……”
一种忍无可忍的愤怒，在“诗人们”的内心爆发了，这种爆发并非针对余切，也不是针对俞敏宏这些西语系的，而仿佛是针对这个世界。
为什么你们不来关注我？
为什么我轻易失去了关注。
诗歌、摇滚乐、牛仔裤，包括对余切文章的批判……他们永远追寻的是同一个东西，那就是无与伦比的受关注感，和与之而来的自命不凡。
诗歌只是成为八十年代的最广泛最易得的载体，引来了这些跟风者。
跟风者们做出了最正常的举动，为了表达自己的愤怒，他们开始推搡、谩骂，然后挥动拳头和别人的脸蛋相遇，一场比之前更大的争斗开始了。
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